厦门地处亚热带，受海洋性气候影响，居民多来自各地，对外往来频繁，形成了厦门服饰的特点。

一、成人服饰

唐宋时，厦门居民多是北方移民。明清时，榕、泉、漳等地官民迁入，他们多沿袭传统服饰，达官显宦锦袍玉带、贵族公子纨绔绣履。“衣服华侈，迥于他处，最靡者，役隶、优伶被服胜于士大夫。妇人服饰尤务为工巧新奇……，出门蒙花帕盖首，俗曰网巾兜。外服宽袖蓝袄，岛中尚仍其俗。今则炫服靓妆，持伞代杖，遨游道上，相率入寺烧香矣。”但平民百姓，则布衣练裳，长不蔽膝。

清末，官绅阶层男姓穿长衫常外加马褂，头戴“鲁笠”或瓜皮帽，俗称“碗帽”、毡仔帽。单衣有两种款式：一种是纽扣排正中的“对襟仔衫”；一种是纽扣排右侧的“大襟衫”，闽南俗称“大刀衫”，因其开襟扣纽有如“七星大刀”故名。明朝已有穿着。而平民百姓则以粗布汉装衣服及镶边大襟衣、纳底布鞋、草鞋、木屐为主。上层女性多着旗袍，旗袍用独块衣料剪成，没有带、袋等附件，线条流畅，穿着贴体合身。一般妇女的衣着，上穿大襟衫（大刀衫），下穿长裤或裙子，上下同色，以青、黑布为主，而劳动妇女一般不穿裙。大襟衫是圆低领，衣长常达膝，衣裙均较人体宽大，穿起来舒适自然，而且衣裙都有宽布条贴边，增加美感。如遇喜庆节日，则穿上鲜艳衣服，以红为主，并戴上首饰。旧志载：“岛中妇女编花为龙、凤、雀、蝶诸形，插戴满头。”喜庆节日，厦门妇女常在头发上插戴绸制的红春仔花。

民国以后，服饰有较大变化，男性服装以中山装、汉服、土布衫为主，也着西装、长衫马褂、皮鞋、布鞋、胶底鞋。男性裤有内外之分，长短之别，还有汉装裤、西装裤、吊带裤、牛仔裤等不同款式。汉装裤宽大，尤其裤围更阔，一般用彩色丝绸裤带，有将带头垂露衣下者。旧时，厦门人白天多赤脚，晚上穿木屐，有专卖街得名“木屐街”。

 中华人民共和国成立初期，列宁装成为全国性的男女时装，万里鞋（球鞋）也称“解放鞋”，服饰单调。“文化大革命”期间，绿色军装、军帽、军鞋甚为流行。自改革开放以来，西装、牛仔服、茄克衣、风衣也大量进入社会。“茄克”衫是外语音译，俗称“短大衣”，是作为西装的补充服饰，有短小精悍，紧身方便，穿着潇洒的特点；既可敞开门襟，也可半蔽门襟，穿着随便，有浪漫感。同时鞋类变化也大，人们的日常穿着是皮鞋、球鞋、旅游鞋、轻便鞋，还有半高跟鞋、高跟鞋和时装鞋。

厦门人戴帽少，但为防风吹日晒，“皆以布裹头，盛夏亦然”。农民则戴竹笠，竹笠用竹片编成，分里外两层，中夹红布和竹叶，斗笠外涂红漆，可以遮日防雨。至90年代，厦门人还是冬天戴帽少，而夏天戴帽多，有草帽、凉帽、旅行帽、时装帽。

清末在厦门教会学校念书的女学生

二、儿童服饰

婴儿出生时穿无扣的“和尚衫”，后改穿有扣的，再穿缝有两条布带，便于背后打结的“押胸衫”（或称“虾仔衫”）；4个月婴儿开始穿开裆裤，俗称“开脚仓（露屁股）裤”；到了四五岁改穿密底裤。幼小时，还常外裹黑白格相间的方巾或用许多不同的花布或色布拼成的“花被”；稍大，有的还结上红色的肚兜，上面绣有蝙蝠、鹿、龟代表福、禄、寿的图案。婴儿满月时戴“满月帽”，帽状如碗，上绣“卐”形和花纹图案，两耳帽沿略向下垂。满4个月戴“虎头帽”，形如虎头，帽前中饰金佛像或财字寿神像。幼儿手脚常戴银铃环，俗称手环、脚环，胸前佩挂金锁、银锁或玉锁，上雕天上圣母、观音佛祖或十二生肖等吉祥图案，或作空心锁，内纳护身等。脚穿“虎仔鞋”、“兔仔鞋”。至90年代，婴儿一出生就有现成配套的穿着，满月有满月套装，周岁有周岁套装，儿童有儿童时装，还有夜间行走的“闪光鞋”和行走时发出乐曲声的“音响鞋”。

三、结婚服饰

旧时，新郎头戴剪章帽，帽上有一绺红缨。身穿蓝色长衫，上披黑马褂，脚着黑绒布鞋和布袜，肩上斜披一条红绸带，带至胸前结一红绸花，黑红相间，风度高雅，庄重大方。后改为头戴毡帽，帽顶圈有2条红绸小带。一般平民，身穿对襟布衫，脚着黑布鞋。民国以后，穿中山装或西装结领带，足着皮鞋。有的沿袭肩披红绸带，有的胸前戴鲜花。

旧时新娘衣着，外面均为红裙红袄，衣角里还要缝几片古铜钱形的小铅钱，“铅”厦门音“缘”，意为入夫家有人缘。内衣一律白色，若是冬天出嫁，还要加一件黑背心棉褂，身内系一条白布兜于腰间，俗称肚仔。如缠小足，要用白布（脚白）从脚趾裹至小腿，再用一条约半尺长的饰裤（黑色、锈有花边）套在脚白上。脚着红绣鞋，鞋面上绣有象征福禄寿的龟鹿等花纹图案。头梳龙凤髻，中间横插一支头簪，再从前至后直插一支银制凤钗，钗上凤头口衔一串珠子，垂至额前，头后插一枚金发夹（也有铜制品），耳坠一般为钓钩形垂链式。手戴金镯或银镯，左右各一，有的一玉一银，有的银、玉各一对。新娘出阁之日，要红帕蒙首（亦称盖头），有的还要戴上新娘帽，又称“珠冠”，制工精细，以银或铜为材料打成帽框，周围有镂青的花草和吉祥图案，并镶上闪烁的玻璃片和珠子，帽架上用银或铜丝卷成的螺旋弹簧顶着珠球，左右晃动。随着社会的发展，婚俗也在演变，有的模仿西方新娘披上拖地白纱（婚纱），走进礼堂。新娘服饰品种繁多，有婚礼服、迎宾服、宴会服，接回家里换上时装，最后还有睡衣，一天更五服。发型和饰品则更加考究，一般也是浓妆艳抹，离不开金银首饰。

厦门民间旧婚俗新娘穿的礼服

四、丧礼服饰

丧服原依古礼分为五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5种，分别用粗细生熟不同的麻布制成。死者家属及其亲戚，依与死者的亲疏关系不同而着不同的丧服，关系越亲的着越粗糙的丧服，越疏的着越精细的丧服。清末至民国后，五服不行，改用白坯布制丧服，再套麻服于外。麻服分“大麻”（粗麻布）、“二麻”（细麻布，又称“袋仔布”）。孝男孝妇及未嫁女着“大麻”；本家晚辈着“二麻”。丧服有父丧不裰缝前襟下摆，母丧不裰缝后襟下摆之别。孝男着草鞋，内编织麻带；女着白或黑的布鞋，加缝一小块“大麻”或“二麻”，依亲疏而定。外孙的鞋上加缝青色布块。亲属头上戴“头白”（白坯布制成的孝巾），制孝巾时不能用剪刀，只用手撕成方块，再对角一折成三角巾，分别亲疏在孝巾上加缝一小块“大麻”或“二麻”，然后扎在额头上。外孙的“头白”，用漂白的细白布（俗称“白西洋”制成），上面加缝一小块青色布。其他外亲用“白西洋”布加缝一小块红布，缠在左臂。不曾戴过孝的小孩，在他们孝巾上的“大麻”、“二麻”或青色布上还要加缝一小块红布，以减丧气。已婚孝男戴白纸做的两边高耸的纸帽，两侧垂下麻丝，直到耳边，帽上面再加缠有麻布条的“孝箍”，并以麻线扎小麻团系在帽上垂于两耳旁边，俗称“孝男帽”，也分“大麻”、“二麻”。孝男外出不能奔丧者则以漆盘放丧服丧帽表示。女则戴白坯布制成的呈长方形的“甘头”，像一只豁开一边的面粉袋，不豁口的窄边罩在头顶，其他部分披在肩上，直垂后腰，大人小孩都戴。

五、渔女服饰

渔女未婚称渔姑，婚后称渔妇。渔姑的头饰以盘在头上的红绒线为标志，俗称“烟筒箍”。早期渔姑们为海上作业方便，把辫子盘在头上，后嫌色彩单调，就在发辫接上红绒线盘箍在头上。渔姑出嫁时，就得把头发挽在后脑梳成大髻发。渔家女都穿汉装，衣服的边角镶着许多花边。逢年过节，头插缎花，脚穿珠拖鞋，衣服上的花边更是精心刺绣。随着社会发展，渔家女服饰与陆上妇女的服饰已大同小异。

六、服饰禁忌

昔日，厦门人忌穿全身黑色或白色的衣裳，尤其是在逢年过节等喜庆的日子，更是忌讳穿纯白、纯黑的衣服。反之，参加丧葬或服丧期间，禁忌穿着红装、彩服、花衣裳，否则会受到众议和谴责。披麻带孝穿草鞋者也不得随便出入他人住宅。

民间丧葬中有“套衫”之俗，即在给死人穿寿衣时，不能直接穿在死者身上，而是先让孝男或亲属一件件反穿在身上，再剥脱下来一次性穿在死者身上。因此，民间平时特别忌讳反穿衣服，不然很不吉利，意味着是在诅咒自己的亲人死去。担当“套衫”者头戴竹笠，脚踏竹凳，俗传为“不戴清朝天，不踏清朝地”遗意。昔日死者衣冠使用明代服饰，所谓“生从清，死从明”，此历史概念，随时代发展，早被摒弃。

厦门的服饰其他禁忌还有：忌讳晾晒干的衣裳收下来未经叠好就直接穿在身上。忌讳夜间在露天晾晒衣服，白天晾晒的衣服未干也不能在露天过夜，必须移到屋内。忌朝北晾晒衣服。忌将妇女的裙裤晾晒在行走通道之上，更忌男人从其下经过。忌把衣服穿在身上缝补。