在厦门集美区灌口，有一座非常有名的庙，供奉的是乡民尊之为“大使公”的神祇，因为从这里播迁台湾及海外的分庙不少，所以闽台民众称之为“凤山祖庙”。其实，“大使公”的祖籍虽然确实也叫“灌口”，但并非今天厦门的这个灌口，而是早在两千多年前的、远在两千公里外的蜀郡灌口，也就是现在的四川省都江堰市灌口镇。
这个缘由，还得从古代慢慢说起，从深青溪溯源探寻，从元代设立的深青驿站说起；灌口这个集镇的兴起，包括灌口这个名字，都和深青溪和深青驿站有着密不可分的联系。在集美当地，“大使公”的正名为“李府清源真君”，至于具体名字却鲜有人知。他在历史上确有其人，乃战国时期著名水利专家李冰之子“李二郎”；是《封神演义》、《西游记》小说中“三目杨戬二郎神”的原型。
“大使公(太保爷、日月二大使、二郎神)，战国秦蜀守李冰之次子李二郎，助父修筑都江堰治岷江有功，民间祀为‘镇水二郎神’。明代其信仰传入同安，于灌口建凤山寺祀之，称大使公、李二郎。同安梅山寺、五显宫有分祀。清代又因民间传说祀其化身，为二红兜相戏之小孩，称日月大使、太保爷。化身祖庙在马巷西林村”。县志中的“凤山寺”，应为凤山庙之误；“马巷西林”，亦即现在翔安区马巷街道曾林村。当地传说，在明末的某一天，有一位“卖玲琅鼓仔”（货郎）来到曾林村，担子两头搭载着两个身穿红肚兜的小娃娃，他们在村外的古庙“清林岩”请求借宿。庙公很喜欢这两个小娃娃，任他们在池塘追逐戏水打闹。此时，整个水塘闪现金光。庙公心知有异，更加礼遇有加。第二天“卖玲琅鼓仔”来告辞，担子上的两个小娃娃不见了，而在庙里的神龛中，却凭空多出两尊泼水嬉戏的娃娃塑像，村人敬之，俗称“相泼公”。
后来传着传着，又把娃娃传为灌口大使公的化身，所以称之为“日月大使”。直到如今，每年农历四月初八，曾林村都会举办民俗活动，有趣的是，活动称之为“跑第”（跑第一），就是根据顽童好动的特征设置的竞技赛事。“跑第”活动一般连续三天，参赛者抬着竹椅轿，上设婴儿座；随着一声锣响，两组抬着就跑，谁先拿到一百米外的红旗队伍为胜……曾林继成堂应为其封号“承绩”之误。
志书中的李冰（约公元前302年-235年），是战国时代河东（今山西运城）人，秦国著名的水利工程专家、蜀郡太守。为驯服岷江洪水，李冰父子修建起一座福荫万代的水利工程都江堰。关于“李二郎”，目前史学界存在很大分歧，两千年来争论不休。有专家认为，其实李冰、李二郎就是同一个人，目前都江堰景区有些导游就是这么介绍的。2005年，中国社科院汉语历史副研究员罗树凡等5人考察后认为，李二郎确有其人，名字（或为封号）叫做李金山，依据是源自山西运城《李氏家谱》抄录的，雍正五年(1727年)皇帝御批内阁关于四川巡抚宪德题请李二郎封号的奏章，奏疏摘引如下：“成都府灌县都江堰口，庙祀李二郎，自秦以来，尚未受封号。查都江堰水源发山，禹导江后，沫水尚为民患。秦蜀守李冰，使其子二郎，除水怪，凿离堆，穿内外二江，灌溉成都等州县稻田，使沃野千里。康熙四十七年(1708)，孟洞水决至灌口，得木石关栏，水泄外江，保全成都等县……”本月初十日奉旨，李冰李二郎俱着给与封号，余依议，钦此。随行文内阁去后，今准内阁撰出:若上述《李氏家谱》中的奏疏批折为真，那么至少传递了三个信息：其二，李二郎在雍正前没有朝廷封号，之前所谓的宋代皇帝册封乃民间杜撰；治理岷江的巨大功绩，早已让李冰父子成为老百姓心中的“水神”。位于都江堰岷江东岸的“二王庙”，早在南北朝时期就有了。那么，他们又是怎么传到厦门的呢？按照《厦门市志》的记载，当地过去水神主要有“水仙”和“龙王”。厦门本岛的水仙宫有两座：一座在望高石下，明朝所建，祀大禹、伍大夫、屈大夫、西楚霸王、鲁公输子，均称“水神”。清乾隆三十年(1765年)，里人捐1500金重修。另一座称“内水仙宫”，在菜妈街后，面朝筼筜港。以前端午节龙舟必先至此，演剧鼓棹，名曰“请水”。出海的渔民船员及其家属经常来敬祀，另有商船货主，甚至水师兵将也来拜祭，其目的都是祀求神灵保佑，海上一路平安。龙王庙有两处，一在玉沙坡，一在南普陀右边。龙王庙里同样有泥塑和木雕两尊龙王，一个固定，一个可以抬出来游街求雨，所以遇旱有“曝龙王”之俗。至于厦门岛外的海沧、集美、同安、翔安，龙王宫就多了去了。
厦门祭祀“李二郎”的凤山庙位于集美区灌口镇凤山里1号，古为同安县安仁里。该庙坐东朝西，由门殿、天井、正殿及双侧廊庑组成。相关资料显示：通面宽21米，总进深27米，占地567平方米。庙宇占据凤山高处，看着非常气派，应为厦门市境内最大水神庙了。1998年定为市级文物保护单位，2001年定为厦门市第一批涉台文物古迹单位。安仁里之所以有“二郎神”，与当地一位来自四川灌口的官员有关。当然，也与当地水系相关。
明代天启、崇祯年间（1628—1644年），时任深青驿驿吏乃四川灌口人，姓名不详。这个驿站始建于元代，处于深青溪的拐弯之处，所谓“深青”，指的就是溪水深青，遇到汛期水流湍急，经常冲毁驿站门前的深青桥，让来来往往的贩夫走卒和周边乡民揪心不已。或许是这位深青驿吏由此想到了家乡的治水之神“李二郎”，又或许是寄托乡愁，让他在驿馆边上的茂林庵安上“水神”的位置。
在神话中，“二郎神”杨戬有一只忠诚的哮天犬；巧的是，传说这位深青驿丞也养有一爱犬。茂林庵主祀的是清水祖师，在驿吏去世后，家中灵犬就将“二郎神”的香炉衔到凤山，日夜守护，不离不弃。乡人觉得非常讶异。后来根据香炉上的字迹，得知是供奉“清源真君”的，便在犬卧的地方建了个小庵奉祀香火，清乾隆五十二年（1787年）扩建为庙。为了纪念来自四川灌口的驿丞，又将当地取名曰“灌口”。到了清代康乾年间，銮井陈氏族人迁台垦殖，纷纷奉请凤山庙香火分炉于台湾各地，据说多达160余处，皆尊灌口凤山庙为祖庙，称清源真君为“大使公”。因为根源驿站，所以在庙门口的雕像、彩绘，满满的驿路味道。
其实，在灌口有水神崇拜，有厦门最大的水神庙宇，那也是地理条件所需。发源于集美区大尖山的浦林溪，向东南流经坑内、莲头、井城后，注入马銮湾，全长12.9公里，流域面积17.5平方公里。翻开民国版《同安县志》的水利篇，在安仁里，不仅有顶坝、下坝、李陂、薪陂、洪竹陂、东坑口陂、马陂、纸缚陂等众多水利工程；还有上塘、下塘、南塘、北塘、三会塘、后湖塘、蔡塘、搭仔塘、无底塘等十几个储水大塘；这些大多数在如今灌口镇境内。直到今天，灌口镇辖区内还有大大小小的溪流沟渠百余条，形成庞大水系分布全镇。拥有水库14座，总容水量950万立方米，可供水工程29处，贯穿全镇各角落，现在仍足够当地农田灌溉。相对丰沛的水资源，让灌口在相当长的一段时期，成为古同安主要粮仓之一。反过来说：水能载舟，亦能覆舟。遇到雨多的年份，水太多了也不全是好事，随之而来的是涝害。是洪灾。因此，在古代的当地先民看来，看重治水，崇拜水神，那是必须而又自然而然的。
古时的深青水深溪阔，驿站连接远方，水路通向远洋。在深青驿站边上不远处，有棵数百年的老榕树，枝干落地而成两道门状奇观，当地人称之为“三脚榕”，雄踞村口，欲迎还拒。榕树脚下的深青溪中，有座古老的水利工程，那便是深青人引以为豪的“鲤鱼坝”了。
遥想当年，这可不是一只寻常的“鲤鱼”，她既是民众祈愿“鱼米之乡”的念想，也是民众祈望“鱼跃龙门”的理想；更是民众祈盼“鱼翔大海”的勇毅梦想！（作者系厦门市闽南文化研究会副会长、集美区闽南文化研究会会长）