1644年冬天，大明王朝灭亡之际，福建莆田黄氏给海南宗亲修书一封，希望琼州一脉将历代世系繁衍信息寄到莆田，以便续修族谱时载入，补全家族史料。

琼州方面给莆田回信是在清顺治十四年（1657年）三月，彼时已是时隔12年之后。两封家书跨越两朝，说的都是黄氏家事，只字未谈国事，尽管当时正处在改朝换代之际，但社会的动荡和不安似乎没有对这个家族带来太大影响，至少在家族信息交流方面是如此。

福建来信

闽琼两地黄家的故事得从600年前讲起。民国五年（1916年）续修的海南《黄氏家谱》对此有较为具体的记载。

1412年，明永乐十年，福建莆田人、进士黄重携妻带子，渡海南下上任琼州“抚黎知府”，奈何夫人柯氏惧怕海浪，在雷州半岛时决定返回故里，不与丈夫、孩子一起过海。黄重卸任后，喜欢上民风淳朴的琼山，便在“抚岛村”（今海口市美兰区灵山镇琼黄村）落籍，子孙后代又继续向岛上其他县份迁徙。

黄重入琼后的200余年间，莆田和琼州两地的黄氏宗亲一直没有联络。然而，在明代的最后一个冬天，从莆田寄往海南的一封家书又让两地的同宗弟兄重新“走动”起来。

“前书一缄寄达兄台在今年四月间也，日候德音尚未得报，恐终付诸浮沉者乎？因有鸿便，故再陈于左右夫。自莆入琼之始祖讳重公来守是邦，遂家焉。独柯恭人怕海涛，临舟乃命驾返，至今抔土，春秋拜奠，皆敝房诸人设推爱及之。向来音信隔绝，地远、人遐、意更，数代遂忘所自，理势然也。近闻在琼之伯叔兄弟，森森岳立，真无愧吾宗云，慰甚。幸际此时有余君号锦台者，任琼永丰仓，乃莆田人也，会悟间知亲且友，则必不吝片笺询及柯恭人遗体卜葬何所，论仁孝之心，实应尔！客岁大宗祠修族谱，刊刻世系，重公后只书河清、河济，清子智礼、智仁，后弗及致详，故不敢书也。今便闻在琼之世系、科名与夫补弟子员者，乃类编成帙寄来入载，凑完全锦，岂不休哉？临楷不尽欲言，望风渴注会悟，何年兹获接封书，庆幸当何如耶？谨布腹心仰祈崇炤。崇祯甲申岁冬至日莆田东里贡元房房长讳国彦、国襕、世斐、世科、世琦等顿首拜书。”

这封在族谱里题为《莆田寄琼州书》、不足400字的家书，执笔撰写者为“黄朝籲”。

信中写道，黄重的原配夫人柯氏回到莆田，百年之后，每年都由同宗兄弟扫墓祭拜；后来，莆田有位姓余的人到海南当粮官，告知莆田父老琼州黄氏人才济济。因此，字里行间，莆田那厢有责怪琼州宗亲之意——既然知情，理应写封信询问柯夫人到底葬在哪里，这是基本的“仁孝之心”。

信里还提及，上年（1643年）修族谱刊刻世系时，黄重的后代只记录到两个儿子——黄河清和黄河济，以及黄河清的儿子黄智礼和黄智仁，再往后的不详，所以不敢书录。如果将琼州的世系和科名等资料汇集成编，寄来莆田，将谱牒编凑完整，不是很好的事情吗？

据海南《黄氏家谱》，黄重的次子黄河济乏嗣，长子黄河清的次子黄智礼出继给他；黄重后来又续娶汪氏，生一子黄河源。想必黄重与柯氏一别再无音讯，琼州的事情，莆田方面不得而知也就可想而知了。

家书落款时间“崇祯甲申年”，即明崇祯十七年（1644年）。莆田黄氏当年四月就给琼州宗亲修书一封，族谱未收，估计正如莆田宗亲所言“恐终付诸浮沉”，没有寄到海南。有意思的是，第二封是在这年冬至即十一月写的，其时已进入清顺治元年，不知为何还沿用“崇祯甲申”的年号？（编者按：其时福建还属南明势力范围）

莆田寻根

顺治丁酉年（1657年）“季春望日”（三月十五日前后），海南黄氏宗亲修书一封《琼州复莆田书》，篇幅较长，将近千字，言及多端人情关系，尤其是琼州黄家子弟的多次莆田寻根之旅。

书信的开头先是对莆田黄氏说一番客套话，然后说及虽然知道渡琼始祖根在莆田，但“世远人湮未得其详”，正是得到莆田父兄的“示谕谆谆”，才知道莆田黄氏琼州一支由“孟刚祖”（黄重）入琼任官开始。又说孟刚祖生前文集年久失传，只有七世黄显、八世宏宇和宏宪、九世喜之的家刻，但比较零散，还需要时间搜罗汇集，再与琼州的世系、名号一并寄上。

据查，信中提到的黄显是进士出身，生有六子，长子黄弘（宏）宇也登进士，次子黄弘（宏）宪及其长子黄喜之都是举人。

“舍弟见辉以明经于正月赴京廷试，便道一访祖籍，未卜果如愿否。欣闻族尊讳天须恩选入京，谅必便中相遇。”黄见辉是黄显的曾孙之一，为四子黄弘（宏）宸次子黄及之的儿子，号“益菴”，明天启甲子年（1624年）岁贡。1657年的春天，他又参加清廷的殿试，顺道探访莆田祖居，但不知结果是否如愿。那一年，莆田同族有位叫“黄天须”的恩贡也将入京应试，他们可能会相遇。

从写信者的语气判断，他应该与黄见辉同辈，而且年岁稍长，都是渡琼始祖黄重的十世孙。

《琼州复莆田书》还称，其实早在1646年秋天，黄见辉赴吏部应选，到莆田上任时，就拜奠了柯夫人的坟茔，并与同宗伯叔兄弟见面，详细了解200余年来黄氏本、支的繁衍世系。他们还在莆田县城南门黄朝籲（正是此人执笔给琼州写信）家的亭子中“咏酒赋诗，赏月写怀”。

1648年，莆田有位名叫黄默雷的宗亲到广东当官时，曾到琼州拜谒祠堂，并与海南的弟兄欢聚一堂，甚至得以晤面从莆田归来的黄见辉。

书香名第

根据民国《黄氏家谱》可知，黄重卸任后，在琼山定居下来，续弦汪氏是明洪武二十九年（1396年）举人、国子监助教、学正汪从周（琼山人）的女儿。600年来，其后人已传至27代，后人有7000多人，散居在海口、文昌、定安、屯昌等地的103个村庄。

明清两代，海南先后诞生了6对父子进士，其中明代的黄显和黄弘宇父子便是其一。这个家族不乏名科，举人、贡生更是不胜枚举，明清两代，他们与海南先贤海瑞、郑廷鹄、张岳崧等人关系密切，或姻亲，或至交，相互吟咏题赋，留下了兼具文学和历史价值的篇章，被收入族谱、方志或文集之中。

清代海南探花张岳崧说：“嘉靖、万历间，巍科甲第，相望不绝。而以名儒筮仕，殁而祭于社者，有如暾江公及燕石、越石二公，其他乡荐、明经，指不胜屈，乡人荣之。”“暾江”和“燕石”分别为父子进士黄显和黄弘宇的号，“越石”指黄显次子黄弘宪。

还可从海瑞的一篇传世文章来了解父子进士黄显和黄弘宇的故事。“余与暾江公共籍琼山，居址去不十里许，恭人林氏之贤闻之矣。”海瑞在《黄恭人林氏墓志铭》中写道，自己所在的府城金花村和黄显的“抚岛村”相距不过十里左右，对其夫人的贤惠之名早有耳闻。黄弘宇在母亲林氏去世后即将下葬之时，给了海瑞一份母亲的行状，请他撰写墓志铭，海瑞便据实写了林氏的事迹。

原来，黄显的父亲黄通与同里的“高士”林翁是莫逆之交，某日带黄显出门跟林翁见面，林觉得黄显是个奇才，当即表示将女儿许配给他，但其妻冯氏并不愿意以富家之女下嫁贫士，日夜絮叨反对，然而林翁不改初衷，不图丰厚的彩礼，林氏也深知父亲的切切心愿和长远眼光。

过门后，林氏虽然生活困顿，“脱富而贫”，却同甘共苦，持守“从夫之义”，从来不因鸡毛蒜皮的事情分散丈夫黄显的向学之心。家里有位小姑，性情刁钻，难以相处，林氏与她朝夕共处下来，反得婆婆的欢心。

海瑞认为，正是因为“暾江得有恭人之后，不徒外有亲师取友之资，抑且内无高堂奉养之缺”，所以25岁时（嘉靖元年，1522年）便中举人，19年后又登进士第。黄显登科后并未马上得到官职，生活还是像以前那样清贫，但林氏安于现实。4年后，黄显才被授予“西曹主事”，由于没有外差，住在京城，因此衣食都成问题，林氏也毫无怨言。

嘉靖二十九年（1550年），黄显外放临汝（今河南汝州），俸禄二千石，生活由此大为改观，林氏却不为所动，还跟仆役一起种菜织布，有人看不过去，说她是“秀才小家”。黄显晚年放纵自我，任性而为，林氏又整饬家风，操持内外，谨小慎微，井然有序。海瑞不由得叹道：“以一妇人而天资近道有如此！”

黄弘宇曾说：“家有严君，父母之谓。”他所理解的“严君”，不单是父亲，还有一位勤俭、谦恭的母亲。因此，海瑞断言：黄显和黄弘宇父子能够齐名乡里，让人称道，离不开林氏之功。

在这部民国《黄氏家谱》中，有多首黄弘宇的诗作，却未见其父黄显的诗文，倒是收录了同乡进士郑廷鹄的《送抚州暾江之任序》，是黄显到抚州（今属江西）上任知府前，郑廷鹄的一番勉励话语。因为抚州民风彪悍，不易管理，以往官吏大都严刑以待，但郑廷鹄希望黄显以德治之，怀化民风。

“余生也晚，不获见诸公。然先祖及先君子居琼时，与黄接比，余方总角，先君子述所闻暾江公乔梓科第事为训，余聆而慕之。”张岳崧应黄重裔孙、好友黄沙阳之请而撰写的《黄氏族谱叙》，从一个侧面反映了黄显、黄弘宇父子声名远扬，持续到了清代中后期。

张岳崧在序文中还提到黄家为书香门第，不乏硕学之士，尤其是“沙阳以文雄，数冠琼军”，自己的文章也曾受黄沙阳的父亲黄淡宁点拨、指正。

（作者单位：海南日报社）