一提起“洗耳堂”，便很容易被误以为是时兴的采耳体验场所，实际上，它是许姓的一个特别的堂号。

得姓始末

      苏轼有诗云：“洗耳高人耻见尧，看渠应不受弓招。精神徇物那能久，刀砺君看日日销。”诗中所说的“洗耳高人”，是上古时期高洁之士许由。相传，许由隐于沛泽，尧闻其贤良，欲以天下让之，许由不受而逃至颍水之阳箕山之下；不久之后，尧又欲召其为九州长，其不愿闻，遂洗耳于颍水之滨。许由，又作许繇，字武仲，阳城槐里（今河南登封）人，因人品贵重，被奉为许姓开姓始祖，后人遂有以“洗耳”为堂号者。许由不慕虚名、学问渊博，孤居一处，过着自由闲适的田园生活，是中国隐士的鼻祖。

许姓开姓始祖许由洗耳图

       关于许姓由来，还有另一种说法。相传许姓出自姜姓,以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古“四岳”之一的伯夷后人。四岳即尧舜时四方部落首领，是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立姬姓国——西周，姜姓裔孙文叔也参与了伐纣战争。周成王时，大规模地分封诸侯，许地也被封许国，派文叔为许国国君。战国初期，许国被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称文叔为开国始祖。

清华简《封许之命》临摹

许姓入厦

       汉武帝建元六年（公元前135年），左翊将军许濙奉命自许州（今河南许昌）入闽平叛，留镇同安，子孙遂家焉。民国《同安县志》详其事：“许濙字元亮,河南许州人，西汉武帝为左翊将军，驻师于郡（郡治丰州，属今泉州）之西南百里境上，世传其址为营城（又名营城巷，今同安城区小西门），便宜调度。十年闽越平，以反覆，数为边患，复蒙勅旨‘永镇斯士’，铜符虎节，兵卫森严，以久戍，爰卜居于五垆山下（今同安城区西北葫芦山麓），遂家焉……子十五人，分镇闽地。”许濙入闽既造就许姓移居福建，同时又是许姓在厦繁衍之先声。乡谚曰“未有同安，先有许督（指许濙）”，即言其事。

同安许都府祖龛

      厦门许姓除了许濙支系外，主要还有天正支系和许爱支系两脉，人口众多。第七次全国人口普查显示，厦门许姓人口总数为52766人，在厦门市排名第14位。

淡薄家风

      历经动荡，厦门许姓逐渐意识到“权势易逝，德行永存”，在许姓家训中鲜有鼓励子孙追逐官场高位，而是具备耕读传家、淡泊名利的精神内核。许姓流传的民谣中有“香山脚下一亩田，不求官帽不求钱”的句子，是厦门许姓族人务农自给、教书育人的真实写照。

      南宋同安许姓出现了著名的隐士。许衎，号田舍，隐居不仕，皇帝赐号“高隐田舍”，与兄许衍同受钦赐“兄弟乡贤”之称。许衎博通经传，著有《田舍墨记》四十卷。

      南宋初年的许升，更是饱学之士和育人典范。许升是同安县人，生于绍兴十一年（1141年），其父许漠“崇尚师儒，教子有方”，家学深厚。朱熹簿同之时，年方十二的许升便成为其最早的学生。朱熹在同安任满后，又带许升回建阳“以卒讲业”。许升业成后回同安开设书院，精研朱子理学。朱熹替许升取字“顺之”，为其书院取名“存斋书院”，并撰《存斋记》。许升著述颇丰，有《孟子说》《礼记文解》《易解》等存世，主张“周孔之道常存”；他讲解朱熹“理气”学说，论证“天理与人欲”的对立，对于缓和社会矛盾起到积极作用；其所设立的存斋书院入清后开同安“海滨邹鲁，文教昌明”之气象。朱熹赞许升“恬淡静退，无物欲之累”,学者尊其为“存斋先生”。

同安存斋书院文保碑

      许姓开姓始祖许由在颍水洗耳，淡泊高洁，垂范千秋；许姓开闽始祖许濙在同安洗马，武功赫赫，彪炳史册。因许濙而得名的洗马池已改名洗墨池，存斋书院仍存其附近。留存下的不仅仅是书斋，更是许姓传承不朽的良好家风。